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第八十二章 书到今生读已迟（第1页）

似僧有发，是俗无尘。参梦中梦，悟身外身。当心魂梦回千年，滴翠轩前山谷先生挥毫泼墨写下此联之时，不知他当时心中是何感想。多半百年之后的辛弃疾未曾读过此联，若非如此，便不会写下“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。”的诗句了。

依稀记得曾有谚云：“读书是前世事。”大学之时，一次偶然的机会，在图书馆无意之间翻阅《随园诗话》之时竟读到一段话让我记忆犹新。“余幼时，家中无书，借得《文选》，见《长门赋》一篇，恍如读过，《离骚》亦然。方知谚语之非诬。”

名须没世称才好，书到今生读已迟。

此刻没有人考究黄山谷转生之事的真实性，或许此事关乎更多的却是佛家轮回教化世人之义。随着时间的更迭，岁月的变迁，也许在人生的某一个瞬间，才会慢慢发现真正学识渊博，才华横溢之人多半真的在前生便已开始读书了。

就像山谷先生，与一代文豪苏轼齐名，以诗书画三绝称雄于世，如此才华横溢之人当真是让人钦服之至。苏黄齐名当世，两人虽同是庙堂之人，可其中仕途之经历却是天壤之别。纵然黄山谷有罢免穷居山野之困境，可他却始终豁达如一，并且奉母至孝。终其一生，始终对诗书画痴心不已。

浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼。

千年之后，若是山谷先生复生，当他看到此联之时又会做何感想？他是否会有同样的感触，又或者书写此联的主人一代文坛泰斗纪昀也会如山谷先生一般有“书到今生读已迟”之感呢？

也许在山谷、苏轼、纪昀初入仕途之时，与天下的士子一样都怀着一颗济世安民之心，壮志酬筹，一展平生所学为江山社稷，为黎民百姓立心立命。可在岁月的沧桑之中，在官场的是非善恶之中，在人心的尔虞我诈之中，他们才慢慢发现内心的抱负也只是虚幻而已。

就这样，在一次次的失望过后，在一次次的打击过后，他们摒弃杂念，尽心做好分内之事之余，将所有的心思放在了诗书之上，真可谓寄书于怀，执笔为乐。读破万卷，神交古人。由此而后，在这人世间又多了几位文坛大家，又多了些许的风流韵事。

富于笔墨穷在命，老在须眉壮在心。

先前一直以为物质上的匮乏就是所谓的穷，而当我读到另一个以诗书画三绝闻名当世郑板桥的此楹联之时，潜意识中才恍然大悟何为真正的穷。人言：大隐隐于朝，居庙堂之高则忧其民；中隐隐于世，立世人之中则乐其身；小隐隐于野，处江湖之远则忧其君。

对于一代鬼才郑板桥而言，或许更多的却是称作半隐。其身立于市井闹市，以兜售书画为生。而在其内心深处却又是隐于山林，仍然不忘忧君忧民。这是一种古代文人特有的气节崇拜，更是士大夫敢于奉献敢于担当的精神。

世事维艰，若非心力坚韧之人，恐难渡尽劫波，不忘初心而登彼岸。面对世间种种困苦挫折，或许保持一颗豁达、乐观、向上的心才是最重要的。

一些人，只能做过客。一些事，只能当回忆。一年又一年的流逝，沉思追忆，回首前程往事，思念的伤痕越陷越深。多年以前的熟悉，多年以后的今天，曾经的梦想，过往的感情，皆如落叶随风散落一地。

所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。随缘而去，看能得否？心不静时，捧一卷诗书徜徉书海，饮一壶泉铭浸润心肠，执一枝秃笔随心而书。可是这一切莫非太过奢望，只因“名须没世称才好，书到今生读已迟”。

洪都烟客

2016年8月9日

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