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第七章 契约（第2页）

直到近代，这种情况才有所改变。火器的出现，改变了那片土地上的武力构成。靠一两个强者就能撑起一个部落的时代已经过去，以往引以为傲的肉体，在强大的火器面前几乎已没有用武之地。

随着强者头上光环的消退，族人们的心态也发生了变化，他们已不想让自家的孩子用生命去搏那低的可怜的成功率了。

于是，大量的少年不再参加选拔，而应选基数的减少，导致原本就很低的成功率，更是不能再看了。

最后，拉库图说道：“族中已经数十年没有出现修习者了，族长更是在十多年前就下令停止了秘法的修习。”

“现在评价一个部落的强大与否，主要看族中持枪男子的人数和手中武器装备的先进程度。”拉库图苦笑了一声，“这就又陷入了另一个怪圈：持枪，抢劫各种财富，地上和地下的各种资源、矿藏，用它们向外来者换取更先进的武器装备，反过来再重复这一过程。”

拉库图略微有些感慨，“武器装备的更新永无止境，只要地下的矿产与土地上的人口没有枯竭，这一轮又一轮的战斗也就永远不会停止，这与当年的秘法修习是何等相似。为了部族的生存和延续，族人们依旧没有选择，这就是宿命，只要部落还存在，他们就得一代代背负下去”。

对于拉库图的伤感，赵言丝毫不放在心上，大到一个国家、组织，小到家庭、个体，无不在为生存壮大而苦苦挣扎。像拉库图部落类似的状况，在那片大陆上，每时每刻都在发生。听过的，见过的多了，也就习以为常了。

他现在关心的问题则是：“拉库图，这就是说，你是知其然，而不知其所以然了。”

怕他听不懂，赵言又仔细的解释了一下：“也就是说，你只能发挥这门秘法的威力，却不知道怎么发挥它的威力的方法了？”

拉库图脑子转了半天，终于弄明白了赵言的意思，他有些不好意思的说：“是的，赵，就像你说的那样，我只会运用，却不懂施法。”

“我的爷爷，就是这一代的族中祭祀，他还没来得及把秘法传承给我，就去世了！”拉库图长叹了一口气。

赵言也在暗中叹了口气，知道这秘法怕是没什么希望了。正要劝慰拉库图几句，却见拉库图撩起衣服，伸手在左边肋下小心的搓动了几下，“嘶”的一声，从身上扯了一块皮下来。

赵言吓了一跳，定睛看去，拉库图肋下毫发无损，手里却捏着一张二十厘米见方的类似纸片一样的东西。

拉库图把类似纸片的东西递给赵言，“赵，这就是秘法的原本，你看看有没有什么价值。”

赵言随手接过纸片，还没来得及看它的材质，目光便被上面那些如蚯蚓般弯弯曲曲的笔划所吸引了，他心中一震，知道自己这次可能真的碰上宝贝了。

整张纸片二十厘米见方，呈不规则的椭圆形，看材质似乎是皮质，但赵言发誓，不要说见过，他连听都没听说过地球上的哪种动物拥有如此特性的皮肤。

要知道他可是出身中医世家，整个地球上，要论对各种稀奇古怪的动植物的认识，除中医外，没有哪个职业敢说第一。

皮纸薄如蝉翼，却又极其坚韧，最奇特的是它会随着光线的变化而转化色彩，简而言之，就是具有变色龙的特性。

但就赵言所知，地球上还从来没有发现过哪种变色龙的皮在被剥下来几百年后，还会具有活性。

当然，如果只是这些简单的特性，还不足以引起赵言的兴趣，令他怦然心动的是书写在这张皮纸上的字。

如果他所记不差，皮纸上的字正是中土道教所独有的、用来记录教中重要典章的文字，有神书之称的“鸟篆云纹”。

这种文字出现在汉朝末年，一开始道教是用其来记录天地之间“鳞羽毛昆”所留下的一切踪迹的。

道教先贤们认为“太上造物”。

而在“太上”已不可知的现世，天地间的所留存的一切非人为的痕迹，便是道痕的显现。只要记录、揣摩这些道痕遗韵，便有可能参悟出一丝“太上”真意，从而能使人重返先天，进而长生不老。

但仙佛之事终是缥缈，这世间也终归只留下些似是而非的传说而已。

但后来的继任者们则发现，这种文字自成一系，与世间流传的文字并无脉络，也无相通之处。于是索性利用它的自闭性来抄录教中的重要典章与秘箓，假托神人所书。久而久之，这种失去流通的文字逐渐便不为外人所知，世人便以“神文”称之。

众所周知，汉朝正是中医发扬光大，脱离“巫术”的称呼，正式成为一门显学，登上历史舞台的重要时期。那时候的许多中医典籍便都是由这种“神文”来书写的。

赵言的爷爷便精通这种文字，而在爷爷的长期熏陶之下，他不敢说对此了如指掌，但一些起码的阅读，还是能做到的。

赵言卷起皮纸，对拉库图说道：“拉库图，我能知道这件东西的来历吗？”

既然决定交易，拉库图倒也爽快，“虽然这件东西几百年来一直保存在我们部族当中，但说实话，谁也不知道它是怎么来的。”他摊了摊手，“但可以肯定的一点是，它原本绝对不会是我们部落的东西，你也知道，我们只有语言，却从来没有文字。”

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