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看到成功喊住了林泰来,顾宪成答话说:“自古以来,未闻辩经可以单方面说完后,立刻自称获胜的。
伱说完了后,不等别人再说,就欲匆匆离去,又是什么道理?”
林泰来无可奈何,如果只是一两个回合,还能靠着投机取巧的诡辩小胜一阵。
但若打成了持久战,那可就要拼纯粹的功底了。
就算他上辈子因为专业原因涉猎过经义,但如何能跟皓首穷经的古人学者相比?
再说那会儿流行研究王阳明学说装逼,关于王学他倒是看过几本专著,其他的经书也不时髦啊。
但话说到了这个份上,顾宪成这个有名望的学者都亲自降低身段与自己撕逼了,不敢接更丢人。
于是林泰来就只能硬着头皮答道:“本以为点出主旨就结束了,不知泾阳先生还有什么见教要补充?”
顾宪成立即进入了大学者状态,张口就责难说:
“你的解读固然精妙,但也不见全局,只参透了春秋经大旨的一半而已。”
林泰来反驳道:“余以为,解《春秋》要先读《论语》,读其中《礼乐征伐》一章,便可知《春秋》之大义。
只看首句的王字,便可知天下受命于王,礼乐征伐自天子出,如何就不是春秋大义的全局?”
顾宪成吃了一惊,贯通《论语》和《春秋》,用《论语》解《春秋》,这个思路很可以。
但他逐渐进入了状态,此时能不假思索的回应说:
“所谓无道,无论礼乐征伐自诸侯岀,还是自大夫出、自陪臣出,都是以道义责其下也。
探本寻源,却都是从上之无道始,故而圣人有讽其上之意也。
你看春秋只看到了天下受命于王,就以为哦得道,但却没有看到王受命于天!
所以从天字就能明白,《春秋》为端本澄源之书也,所以告天下万世之为人君父者也。”
林泰来说:“圣人笔削《春秋》之时,诸侯乱政,天子失御,君臣关系紊乱,天下为无道。
故圣人以《春秋》匡正世人,震慑乱臣贼子,希冀拨乱反正,复三代先王之治,才是圣人根本之意也。
开篇首句就是一个王字,还不能说明问题?”
顾宪成说:“你说的都对,完全没错,但是不完整。
我方才也强调过,你只体悟到了一半。
在首篇的你所关注的王字后面,很快又在无礼之事中出现了天字。
这正可以说明,天下是有道还是无道,除了臣下作乱,还有天子能否率承天命这个因素!
首先要有二者相加之意识,才能去参悟完整的春秋大义!”
经过思想火花的碰撞,顾宪成顿时感到思路如泉涌,一发不可收拾。
感受到了学术顿悟的快乐,他的情绪也越来越高昂。
情不自禁的转身朝着月台下方读书人们,高声道:
“臣子篡弑僭政,为无道之象,算不得根本!
因此论《春秋》,必须同时要寻及君王之本。
圣人的春秋大义,除了对臣下行为匡正,还有对天子的道义规讽!
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